2025年東大国語 第３問（漢文）雲棲袾宏（うんせいしゅこう）『竹窓二筆（ちくそうじひつ）』解答（答案例）・解説・現代語訳
取り急ぎ、暫定版の現代語訳です。
こちらもご参照ください。
2025年(令和7年)東大国語を当日解いたので、所感を書いてみた。
答案例とプチアドバイス
（一）傍線部ａ・ｂ・ｄを平易な現代語に訳せ。【各０．５行】
ａ 然レドモ亦タ不レ可二概論一。
答案例：概括的に論じてはいけない
プチアドバイス：漢文の助動詞「可（べシ）」は「可能・許可・当然」。
※「可」の字が入った熟語２つ「可能・許可」とMUSTだと覚えておきましょう。
ここでは主張なので、不許可（禁止）で「～してはならない」が適切です。
「できない」と訳してしまうのは、主張が弱くなってしまうので、不適切です。
d 声二後世ニ一
答案例：後の世にまで名声が残る
プチアドバイス：「声」といえば「名声」ですね。
「天下ニ鳴リテ（天下に名声が鳴り響いて）」と類句になっていることもヒント！
超サービス問題。
もし間違えたら語彙力・漢字力の強化に努めましょう。
（参考）映像授業【東大漢文 語彙力・漢字力編】（オリジナル語彙一覧付き）
e 不レ覚エ不レ知ラ、忽(たちま)チ入(い)ルナリ二三昧(ざんまい)ニ一。
答案例：自覚なく、知らないうちに
プチアドバイス：予備校各社の模範解答は「知らず知らずのうちに」という現代日本語の慣用表現で横並びになっています。「覚」「知」を残して、「自覚なく知らないうちに」と訳しても良いと思われます。
読んだ通りなので、どんな誤訳が生まれるのか想像しづらい問題…だと思っていたのですが、解けていない受験生が意外と多い設問でした。
例えば「気づかず、知らず」とだけ書いて「のうちに」という補足がない答案もありました。
こういった補足が求めらるのが東大漢文です。
（二）「何独於学道而疑之」(傍線部c)を、「之」の内容がわかるように、現代語に訳せ。【１．５行】
答案例：準備中
プチアドバイス：
累加（るいか）の句形ですね。
苦手をしている受験生もいると思います。
累加は「反語＋限定」で「ノミナランヤ」となる句形です。
そして、指示語の具体化が求められています。
前文に「而（しか）ル後（のち）ニ」とありますね。
漢文によく出てくる表現で、東大漢文2024年にもありました。
「そうやってはじめて〔やっと〕」という意味です。
直前が「条件」だと主張する文になっていることが多いです。
つまり、いつでもどこでも専念〔求道〕することが、成功するための条件である「之」なのです。
具体例から「要するにどういうこと？」という抽象化する力が求められていますね。
ざっくり意訳すると
「囲碁に着〔執着〕する者が何でも黒白（の囲碁の石）に見えるように」
「書道に着〔執着〕する者が何でも（墨で書いた書の）黒に見えるように」
「馬の絵を描くことを学ぶ者が馬が夢に現れるように」
という３つの具体例なので、いつでもどこでも専念せよという教えですね。
また、「疑」の訳し方が難しく感じたのではないでしょうか。
（三）「如水浸石」(傍線部e)とはどういうことか、簡潔に説明せよ。【１行】
答案例：準備中
プチアドバイス：
比喩が表すことを説明させることは、過去の東大漢文で何度もありました。
今回はそれほど難しくない比喩です。
「水が石を浸す」ですが、石と比較対照として「水がスポンジを浸す」を想像するとわかりやすいですね。
スポンジなら、あっという間に浸透します。
では水とは何でしょう？
ここでは傍線部ｃにあった「学道」、つまり「仏道を学ぶこと」です。
石、あるいはスポンジに該当するのは？
求道者ですね。
いつでもどこでも執着して求道すれば、スポンジやぐんぐん吸収するけど、
執着を心配してゆったり気ままにやっていれば、全然学びを吸収できないと言っています。
（四）「執滞之着不可有、執持之着不可無」(傍線部f)とはどういうことか、本文の趣旨を踏まえて説明せよ。【１．５行】
答案例：準備中
プチアドバイス：
「無カルべカラず」といえば、東大漢文2022年『呂氏春秋』で現代語訳を求められた傍線部に、
威不レ可レ無レ有がありました。
最後の「有ルコト」の部分が余計で訳しづらかったですが、今回はシンプルに「無カルべカラず」なので、「必要だ〔無いわけにはいかない〕」とわかりやすかったと思います。
さて、傍線部ｆは対句になっていますね！
「執滞」は持ってたらダメ、「執持」は必要という対比です。
対の分析
漢詩ではなく漢文であっても、「対」に注目することは読解において非常に重要です。
以下、「対」や同じキーワードの部分に色付けをしています。
（参考）「対」による読解をマスターするなら映像授業【東大漢文 読解法編】
本文と現代語訳の併記（JPEG）
本文と現代語訳の併記（ダウンロード可能）
2025年『竹窓二筆』現代語訳現代語訳
人はいつも執着（してしまうこと）を心配する。
しかしやはり、（すべての執着を）一まとめにして評論するべきではない。
（なぜなら）本当に、学びは好むことで成し遂げられ、学びを好むことの究極を執着と呼ぶからです。
羿は弓を射ることに執着し、遼はお手玉に執着し、連は琴に執着したなあ。
そもそも、囲碁に執着する者は、仕切りや垣根、窓などすべてに、びっしりと黒と白（の囲碁の石）の形勢が見えるようになり、
書道に執着する者は、山中の木や石が何でも（墨で書いた書の）黒に見えるようになり、
馬を描くことを学ぶ者は、寝台の間〔≒夢〕に馬の姿が見えるようになる（ほど専念する）ものです。
そもそも、こうして初めて、その技芸によって天下に名を轟かせ、後世に名声を残す（ことができる）のです。
どうして仏道を学ぶことにおいてだけ、それを疑う必要があるでしょうか。いや、ありません。
そういうわけで、禅を学ぶ人は、お茶を飲んでいてもそのお茶を知覚せず、
食事をしていてもその食事を知覚せず、
歩いていても歩いていることを知覚せず、座っていても座っていることを知覚せず、
箱を開けて閉め忘れたり、便所から出て着物を（直し）忘れたりする（ほどに禅に没入するべきな）のです。
念仏を唱える人は、目を開けても閉じても、眼前に仏を観想〔＝対象に心を集中し、静かに思いをこらすこと〕し、
心を集中させても散漫になっても、その念は常に（念仏）一つにまでなるのです。
本当に、感情が極まって志が一つに専念して、
修行の功が深まり、力が（十分に）到達して（初めて）、
知らず知らずのうちに、深く集中した（悟りの）境地に入るのです。
（これも）また、まるで火打石を擦る者が、火打石を擦るのを止めずに火を起こしたり、
鉄を鍛える者が、鉄を鍛えるのを止めずに鋼を生成したりするようなものです。
一般的に、自分が執着してしまうことを心配して、のんびりゆったりと気ままに（仏道を）学ぼうとするのは、
水が石を浸すようなもの（で、時間をかけてもほとんど学びは吸収できない）。
非常に長い年月をかけても、いったい何の利益があるだろうか。いや、まったく利益は無い。
このため、滞って成長もない執着は持つべきではありませんが、
（学びを好んで専念して）持ち続ける執着は必要です必要不可欠です。
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